对于高中生来说，写的最多的就是议论文，而人物事例是议论文中不可或缺的素材。下面小编整理了一些议论文人物素材，供大家参考！

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李白

他以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美，有着对和平生活的向往之情。

杜甫

他经过艰苦的辗转流离到了成都。由朋友们帮助，他在成都西郊浣花溪旁修了几座草屋，那里风景很美，但诗人已经很穷了。虽然身在这种穷困无助、焦虑不眠的苦境中，诗人却没有只想到自己，而是由己及人，想到了千千万万和自己一样的“天下寒士”，希望自己能为他们找到千万间广厦，使他们能免于遭受自己目前这样的苦况，乃至于自己一个人冻死也在所不惜，充分表现了诗人博大的仁爱胸怀和高尚的人格，使得诗人对自己苦境的描写具有了更为深厚宽广的内涵，这种忧国忧民、能为他人着想的崇高品质，使得诗人的许多诗篇得以千古流传。

陶渊明

陶渊明的一生，大部分时间在农村过着田园生活。他和妻子儿女辛勤劳动，还是经常受冻挨饿。六十岁以后，他体弱多病，经常卧病在床。这时候，腐败的东晋朝廷已经被推翻了，刘裕当了皇帝，改国号为“宋”。刘裕很钦佩陶渊明，多次派人来劝他出来做官，帮助自己，他却婉言谢绝了。不久，陶渊明病势沉重起来，怎么诊治也不见好。他心里明白，自己的日子不长了，就决定不再吃药。还对家人说，死后，就把我葬在田野里，不要起坟头也不要栽树。

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1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之，彼以为我非人也。”

2、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。

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孔子

孔丘在宰相季孙的府上做过管理粮仓的小吏，后来又担任管理牧场的职务，指导马夫把马养的膘肥肉壮。孔子施教的最大特点是着重在启发，要求学生举一反三，培养了学生的学习自觉性和独立思考能力。孔子根据每个弟子的性格、主要优缺点，而加以相应的及时的教育，这叫“因材施教”。德行突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;语言突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。

蒲松龄

《聊斋》是蒲松龄的生命寄托，但就是这“生命的寄托”，一直到死，他也没能看到它得以印刷出版。寂寞是蒲松龄命运的基调。他创造了他的美。但美并不具备现实的价值。一个很形象的说法就是：“不能当饭吃”。“不能当饭吃”，这是美的特性，也是一个真正的纯粹的艺术家的悲哀。这当然也是蒲松龄的悲哀。在人类生生不息的精神生活中，不同的人总有一些相同的东西必须无可逃避的去面对，比如：孤独和寂寞。而孤独和寂寞，反过来也成就了他们生命的厚重和伟大。

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曹雪芹

曹雪芹出身华贵，自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击，曹雪芹随着全家迁回北京居住。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。这本书创作过程十分艰苦。在小说第一回里说：“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增减五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，可惜没有完成稿，就因幼子夭折，感伤成疾，就在贫病交迫中搁笔长逝了。