董仲舒新儒学体系以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。（文章内容来源于网络，仅供参考）

董仲舒新儒学的主要内容

1、董仲舒针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。

2、董仲舒针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。

3、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。

4、针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

董仲舒新儒学的影响

董仲舒所提出的新儒学思想有效的打击豪强势力，加强中央政权的力量。暂时缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治阶级专政，防止社会进一步动乱，防止农民起义。但是也在一定程度上禁锢了人们思想，造成了今后几千年的思想上的禁锢。

董仲舒新儒学奠定儒学在封建社会的正统地位，有利于皇权统治的巩固，社会的安定，有利于人民思想的统一。结束了春秋战国以来形成的百家争鸣的自由的学术氛围，但是导致了封建社会文化发展的日益僵化

董仲舒新儒学的特点

1、大一统。中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”

这里的“大”字不是形容词“大”，而是动词“尊大”的“大”，“一”是元，“统”是始，“一统”就是元始，元始就是万物（包括政治社会）的本体，“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体，从而使这一政治社会获得一个超越的存在价值。

2、天人感应。天人感应思想源于《尚书·洪范》，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。

3、以德治国。董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主阶级和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，进行"更化"。他的"更化"思想，就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治阶级专政。