学者古义：求学的人。今义：在学术上有所成就的人这句话出自韩愈的《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

师说古今异义

⒈古之(学者)必有师

古：求学的人

今：在学术上有所成就的人

⒉师者，(所以)传道受业解惑也

古：用来……的

今：表示因果关系的连词

⒊.吾(从而)师之

古：跟随并且

今：表目的或结果，是连词

⒋.(无)贵无贱

古：不论；不分

今：没有

⒌.师(道)之不传也久矣

古：风气

今：道理

⒍.(句读)之不知

古：句子中间需要停顿的地方，读dòu

今：看着文字发出声音，读dú

7.圣人无(常)师

古：永久的；固定的

今：平常的

⒏.是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子

古：不一定

今：用不着、不需要

⒐.年十七，好(古文)

古：秦汉的散文

今：“五·四”之前的文言文的统称

⒑今之(众人)

古：一般人，普通人

今：大多数人

⒒(小学)而大遗

古：小的方面学习了

今：初级正规教育学校。

师说创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。

但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。