状语后置，即“以礼为国”，意思是“以礼义治理国家”。介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。这句话出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐节选

原文

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

翻译

（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”

（曾皙说）：“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

（孔子说）：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”

（曾皙说）：“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”

（孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

为国以礼

为国以礼是孔子法律思想用语。用礼治理国家。《论语·先进》：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。源于西周的“礼治”思想。对后世礼制的发展，“礼仪之邦”的形成有深远的影响。

“为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化。